情系水墨的回族書(shū)法家楊連福

    “善就是美的人性。”談到自己的書(shū)法時(shí)，他如是說(shuō)。誠(chéng)然，書(shū)法若沒(méi)有向善的性情，就像人沒(méi)有靈魂，因此善就是書(shū)法的生命。觀賞楊連福老師的書(shū)法，撲面而來(lái)的清新格調(diào)中，讓人感覺(jué)到一種善的真情，一種酬勤的蘊(yùn)藉，一種美美與共的人生境界。有此境界，楊老師便筆墨飛揚(yáng)，靈珠在握。他對(duì)山水草木、人事物理，銘心在骨，然后借事寄慨，觸物生情，情生于內(nèi)，發(fā)為文字，寄予筆端，將瞬間的感動(dòng)化為永恒；登山而有超拔的情懷，看水則有哲理的警思，書(shū)法中寄寓了獨(dú)特的人生感悟和追求。他的書(shū)法煉句工整，筆酣墨飽，章法謹(jǐn)嚴(yán)，造意清空，足可看出他深湛的筆法和文學(xué)根基，那是從傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)中催生的性靈之筆，是從心底涌出的才華之泉。細(xì)細(xì)品味一些善味濃厚的書(shū)法詩(shī)句，頓感意想絢麗，明澈如水，發(fā)人深思，那是真情的宣泄，是個(gè)性的外露，不是憑借投機(jī)和取巧而支撐的書(shū)法文字。

楊老師的書(shū)法能登堂入室，達(dá)到如此境界，與他的性情、學(xué)養(yǎng)和經(jīng)歷有關(guān)。

 

    他出生農(nóng)村，性格中有著天然的質(zhì)樸與執(zhí)著；他自幼酷愛(ài)書(shū)法，學(xué)習(xí)之余潛心研習(xí)書(shū)藝，他從唐楷入手，選臨《九成宮》、《張玄墓志》、《圣教序》、《張遷碑》等古代優(yōu)秀名帖，求教國(guó)內(nèi)書(shū)法名家，學(xué)書(shū)時(shí)注意結(jié)合書(shū)論，勤于在讀、臨、看、寫(xiě)中悟出藝術(shù)風(fēng)格，在結(jié)體、用筆上探索規(guī)律，并將書(shū)法中的分間布白、伸縮顧盼、相背揖讓、方圓輕重與提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)相結(jié)合。他的書(shū)法作品相繼在《人民日?qǐng)?bào)》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《橋》、《民族與宗教》、《回族文學(xué)》、《探索與求是》等報(bào)刊發(fā)表，多次在“首屆首都回族書(shū)畫(huà)家作品聯(lián)展”、“首屆全國(guó)新聞界書(shū)法大展”等權(quán)威性書(shū)展中展出，多幅作品被法國(guó)、新加坡、阿拉伯等國(guó)家政要收藏。

 

    楊老師酷愛(ài)文學(xué)，對(duì)文學(xué)、歷史、宗教、民俗等多所涉獵，尤嗜讀中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)典籍，工作之余常將閱歷和感悟訴諸散文、隨筆、詩(shī)歌，著有《連福學(xué)書(shū)》、《關(guān)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的若干思考》、《蕙風(fēng)留韻詩(shī)選》、《楊連福書(shū)法集》。歷任河北省大廠回族自治縣縣長(zhǎng)，河北省廊坊市民政局局長(zhǎng)等職，在政府部門(mén)工作期間，參與起草市政府領(lǐng)導(dǎo)的各類(lèi)重要文稿和大量綜合性公文，擔(dān)任中國(guó)民委下屬的《中國(guó)民族報(bào)》社副社長(zhǎng)一職，經(jīng)常參與編輯工作，一路上櫛風(fēng)沐雨，經(jīng)受鍛煉，在紛繁忙碌的行政工作中不斷歷練，走向成熟……有了這種學(xué)養(yǎng)積淀和經(jīng)歷，加上自身多年潛心書(shū)道，心無(wú)旁騖，刻苦的筆墨訓(xùn)練使他厚積薄發(fā)，書(shū)法作品在近年的大型賽事中頻頻獲獎(jiǎng)。朋友戲問(wèn)，是否找到捷徑？他回答說(shuō)：“走勤學(xué)苦練的路，這就是捷徑！”

 

    楊老師拜訪名家，虛心采納他人指授，憑借獨(dú)特的悟性和文學(xué)修養(yǎng)，再加上三十多年筆不輟耕，已形成自家格局，在詩(shī)詞界和書(shū)法藝術(shù)界引起關(guān)注，書(shū)法作品中滲透了難得的書(shū)卷之氣。他給自己的書(shū)藝確定態(tài)度：“天道酬勤”，選定名家碑帖潛心臨習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)，深悟勤研，在傳統(tǒng)書(shū)學(xué)中吮吸甘露，化為自己的營(yíng)養(yǎng)，書(shū)藝日益精進(jìn)；他給自己處世定位要“追逐陽(yáng)光、清心寡欲，常懷敬畏之心”。他在出版的詩(shī)《秋韻》里寫(xiě)道：“笑迎凜冽放歌聲，歷盡滄桑無(wú)怨情。慣看乾坤些些事，唯乞新春又重生。”詩(shī)意豁達(dá)，境界開(kāi)闊，逸氣橫生，格調(diào)高遠(yuǎn)，胸懷和修養(yǎng)于此可見(jiàn)一斑；他在“菩提青睞木源李，九秩和尚釋一誠(chéng)”的《至誠(chéng)》里記下了洗滌塵心、體味人生的心靈軌跡……用這種心境和學(xué)養(yǎng)習(xí)染翰墨，下筆自然不俗；繼承和悟性相映增華，凝結(jié)在作品中，就現(xiàn)得沉穩(wěn)而靈動(dòng)，溫厚而灑脫。由此，我們相信，中國(guó)書(shū)論史上多數(shù)評(píng)論家把書(shū)法作品直接視為書(shū)法家人格的外現(xiàn)，把作品的評(píng)鑒與書(shū)法家的人格聯(lián)系在一起，這種觀點(diǎn)是有道理的。“心正則筆正”、“書(shū)為心畫(huà)”、“書(shū)如其人”，這些論點(diǎn)用于評(píng)品楊連福老師其人其書(shū)法，恰如其分。他認(rèn)為，真正涉足藝術(shù)領(lǐng)域的人，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離浮躁，澄心虛懷，忘記恩怨，讓作品的質(zhì)量證明自身高度，讓書(shū)法的境界證明藝術(shù)價(jià)值。

 

     楊老師研習(xí)書(shū)法，尊重傳統(tǒng)，求真、求善、求美，自稱是“傳統(tǒng)文化的追求者”，他引用孔子的圣言告誡朋友：“見(jiàn)賢思齊焉”，自然而然地把自己的人生理念、審美情趣融入筆墨，發(fā)為點(diǎn)畫(huà)，在線條的空間造型中抒寫(xiě)內(nèi)心丘壑，而在詩(shī)句的平仄韻律中寄托所思所悟。楊老師把書(shū)法當(dāng)作抒情寫(xiě)意的佳方式，悉心臨池取法，而創(chuàng)作時(shí)隨性率意，用他自己的話說(shuō)，是“依法臨帖”、“忘我創(chuàng)作”。他喜歡在工作之余時(shí)悄然揮筆，尋找“人書(shū)兩忘、書(shū)道合一”的忘我、“心緒平和、萬(wàn)塵不染”的無(wú)我狀態(tài)，加之他的書(shū)法作品多寫(xiě)古典的圣人名言，因此他筆下的線條世界就是個(gè)人的真情外露，沒(méi)有刻意的矯飾，沒(méi)有著意的玄虛，在意味純正的取法中體現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的自家風(fēng)格。

 

    書(shū)法展，作品是核心。自書(shū)法展籌備工作開(kāi)始以來(lái)，楊老師把對(duì)黨無(wú)限的赤誠(chéng)凝聚筆端，把對(duì)人民的感恩銘刻心間。他揮毫潑墨，縱情抒發(fā)心中的無(wú)限喜悅和豪邁，在繁忙的日常工作之余，以飽滿的創(chuàng)作熱情完成了一幅幅書(shū)法作品。此間，他的恩師、著名書(shū)法家張有清進(jìn)行了耐心細(xì)致的指導(dǎo)，并以嚴(yán)格的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)逐一審閱了全部參展作品。“有張老師把關(guān)，我的心理踏實(shí)多了，創(chuàng)作的信心也更足了！”楊連福說(shuō)，“特別是張老師的一句話讓我頗為感慨，他說(shuō)，‘連福、你做了一件對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)中國(guó)書(shū)法界、對(duì)你本人都有意義的事情’。”

 

    楊老師現(xiàn)供職于中國(guó)民族報(bào)社。他為人謙遜，常常以初學(xué)者自警自勵(lì)。其人其書(shū)法，都像是緩慢滲出、靜水流深的清涼泉水一樣，是能讓人的心變得柔軟及澄澈的回溯。就像他說(shuō)的那樣：“習(xí)文寫(xiě)字，其實(shí)是本職工作之外的追求而已，并非生活的。理想的人生定位應(yīng)當(dāng)如此：做好自己能做的事。”