河北技校網(wǎng)評(píng)論文章之“立足新農(nóng)村建設(shè)，傳承優(yōu)秀民俗文化”

我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這句話對(duì)于大家來說并不陌生，這就是我國的現(xiàn)狀。為了改變這一現(xiàn)狀，國家及領(lǐng)導(dǎo)者一直探索著改進(jìn)社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義的道路。鄧小平提出的建設(shè)中國特色社會(huì)主義，掀開了改革的新篇章。在特色社會(huì)主義建設(shè)中，新農(nóng)村的建設(shè)是不可或缺的一部分，而農(nóng)村文化的建設(shè)與傳承更是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。因此，立足新農(nóng)村建設(shè)，傳承優(yōu)秀民俗文化是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的必經(jīng)之路。
    隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，被視為民族凝聚力和創(chuàng)造力源泉的文化，越來越得到重視，更成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。縱觀古今，文明古國的出現(xiàn)與消失并非是一次次的偶然，而是歷史發(fā)展的必然軌跡。作為文明古國之一的中國，仍然將它的文明綿延至今，不是歷史的使然，而在于其擁有鮮活的民族精神與優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)文化發(fā)源于農(nóng)耕文化，所以說，傳統(tǒng)的民俗文化就起源于農(nóng)村。
    簡(jiǎn)單地說，民間文化指的是由社會(huì)底層的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的、古往今來就存在于民間傳統(tǒng)中的自發(fā)的民眾通俗文化。其具有農(nóng)業(yè)社會(huì)生活的背景，保留了豐富的傳統(tǒng)色彩。它不僅是農(nóng)村百姓美好生活的演繹，更承載了一段歷史文化的價(jià)值。其次，民間文化包括，存在于民間的物質(zhì)文化、社會(huì)文化、精神文化和語言文字等多種社會(huì)習(xí)慣、習(xí)俗傳統(tǒng)。為了便于普查調(diào)查和搜集整理民間文化，學(xué)者們還一般性地將民間文化劃分為民俗文化、民間文學(xué)和民間藝術(shù)。
    通過以上對(duì)民間文化的簡(jiǎn)單介紹，可以體現(xiàn)出優(yōu)秀民俗文化在發(fā)展特色社會(huì)主義道路中的積極作用，因此我們應(yīng)該重視農(nóng)村的傳統(tǒng)文化，重視其意義所在，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
    首先，新農(nóng)村的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等各方面。“鄉(xiāng)村文明”是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)要求之一，其高度概括了社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的必要性和重要性。正如著名哲學(xué)家梁淑溟所說，“中國的問題是文化失調(diào)的問題,那么在鄉(xiāng)村就是鄉(xiāng)村文化的失調(diào)問題。”在中國的農(nóng)村，傳統(tǒng)文化資源極為豐富，如民間工藝、民間音樂、民間美術(shù)、民間舞蹈、地方戲曲、神話傳說、史詩民謠、傳統(tǒng)建筑等不計(jì)其數(shù)。隨著歷史的輪回歲月的滄桑，它們已深深地融入到中國廣闊的農(nóng)村土地，成為新農(nóng)村建設(shè)的精神血脈和基因延續(xù)。
    但是，一切的發(fā)展似乎不都盡如人意。隨著新農(nóng)村建設(shè)腳步的加快，傳統(tǒng)民俗文化受到了極大的沖擊與忽視。當(dāng)前，部分地區(qū)過度重視新農(nóng)村建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而忽略了民俗文化的發(fā)展與傳承，從而使得部分農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨消亡的窘境。值得關(guān)注的就是，新農(nóng)村的建筑已漸漸地丟棄了農(nóng)村傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，使得農(nóng)村傳統(tǒng)文化根基不保。稱其為傳統(tǒng)文化，就是因?yàn)槠鋮^(qū)別于現(xiàn)代文化而存在，它的精神內(nèi)核是不可替代的，也可以說是“”原汁原味或“原生態(tài)”。農(nóng)村其實(shí)就是環(huán)境古樸、民風(fēng)淳樸、怡然恬靜的代名詞，然而許多地方的古樸民居已全部變成排列整齊的西式小洋樓，蜿蜒的鄉(xiāng)村小道也已改成筆直的水泥大路。如果所有農(nóng)村建筑和布局都變成整齊劃一棋盤式歐式別墅格局，那么農(nóng)村傳統(tǒng)文化的生存空間將大幅度削減。
    其次，農(nóng)民耳熟能詳?shù)拿袼孜幕�，豐富著老百姓的精神文化生活，是茶余飯后的一個(gè)閑談話題。同時(shí)，也是歷史沉淀的文化精髓，它是一個(gè)地區(qū)百姓世界觀、價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。有利于在特色社會(huì)主義建設(shè)中形成鄉(xiāng)村特色、地方特色及民族特色。同時(shí)對(duì)歷史文化價(jià)值的古村落和古民宅的保護(hù)起著重要的作用。
    后，農(nóng)村是相對(duì)落后的地區(qū)，群眾的思想比較傳統(tǒng)封建，易于滋生落后、反動(dòng)的意識(shí)文化。例如大家都有所知的鬼神說，宿命論等，甚至一些邪教的人員走進(jìn)鄉(xiāng)村，宣傳反動(dòng)思想，蠱惑人心，擾亂社會(huì)的治安。可見，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的傳播，提高人民群眾的科學(xué)意識(shí)，對(duì)新農(nóng)村的建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值。
    那么在新農(nóng)村文化建設(shè)中優(yōu)秀的民俗文化又該如何保護(hù)呢？本文認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
    一、立足農(nóng)村，確立農(nóng)民的主體地位，挖掘鄉(xiāng)土文化。促進(jìn)民俗文化的發(fā)展與繁榮，凝結(jié)人民群眾的民俗思想，重振鄉(xiāng)村精神，彰顯農(nóng)民的文化價(jià)值，增強(qiáng)民眾的自豪感，是新農(nóng)村建設(shè)的基本任務(wù)。鄉(xiāng)土文化可以解釋為：“生活在特定區(qū)域內(nèi)的人們獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借。”民俗文化具有很強(qiáng)的吸引力、親和力、凝聚力和生命力。它既是團(tuán)結(jié)凝聚廣大人民群眾的重要紐帶，也是永不過時(shí)的文化資源和文化資本；既是激發(fā)農(nóng)民自豪感的文化源泉，也是保持農(nóng)民自豪感的文化根基。
    二、傳承優(yōu)秀民俗文化，激發(fā)傳統(tǒng)文化活力。提及民俗文化，人們首先會(huì)想到鄉(xiāng)村，確實(shí)，民俗文化大部分存在于農(nóng)村，是因?yàn)檗r(nóng)村有著極其豐富的民俗文化資源，有的體現(xiàn)在百姓的日常生活中，在炎炎烈日下，在山間地頭，在山林泉間，傳承于村婦村婦之間，生生息息，延綿至此。也許他們并不知這普普通通的日常生活就是歷史的傳承，但它們的價(jià)值早已印上了文化的烙印。文化就是如此地神奇，不起眼卻寶貴。時(shí)間的流逝使民俗文化擁有了歷史的悠久性，百姓的傳播使其擁有廣泛性，更有了傳承的自發(fā)性。正是因?yàn)樗�的淳樸易懂，迎合了百姓的認(rèn)識(shí)方式和審美習(xí)慣，是人們接觸起來有一種與生俱來的親切感。其次，積極挖掘農(nóng)村現(xiàn)有的、身邊的、獨(dú)特的民俗文化資源，為農(nóng)民提供豐富多彩的民俗文化活動(dòng)，促使百姓隨時(shí)隨地感文化的熏陶。同時(shí)，要通過保護(hù)與培育民俗文化，激發(fā)和培養(yǎng)農(nóng)民的文化創(chuàng)造力，回歸民俗文化的本體，保持農(nóng)村文化的活力。其中，民間習(xí)俗作為大家共同創(chuàng)造、共同享用、共同認(rèn)同的一種生活方式，是民俗文化的載體，對(duì)傳承民俗文化具有重要的作用。例如傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，都是民俗文化傳承的重要載體，必須大力倡導(dǎo)。
    此外，散布于廣大農(nóng)村的“民間藝術(shù)家”們生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，其藝術(shù)養(yǎng)分直接來自于農(nóng)村，和農(nóng)民有著天然的相通性，在民俗文化的傳承中，起著骨干和橋梁作用，可謂是原生態(tài)的文化傳播者。因此，新農(nóng)村文化的建設(shè)，應(yīng)注重、發(fā)揮民間藝人在活躍和傳播傳統(tǒng)民俗文化等方面的積極作用。
    三、在繼承中創(chuàng)新村落文化。村落是一個(gè)由血緣、親緣、宗緣、地緣等社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的人類生活共同體，是自然、社會(huì)與文化的結(jié)合體，每個(gè)村落都傳承自己特有的文化，正是村落文化使村落具有了相互區(qū)別的標(biāo)識(shí)和特征。新農(nóng)村建設(shè)不應(yīng)該是摒棄一切的創(chuàng)新，而應(yīng)是繼承傳統(tǒng)的創(chuàng)新。在新農(nóng)村建設(shè)中，不能急于求成，按一個(gè)固定的模式來建設(shè)，把村落的模樣都改成了千篇一律式的風(fēng)格，這樣就失去了文化傳承的意義與價(jià)值。而應(yīng)在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚的地區(qū)或具有代表性的地區(qū)，及尚未受到破壞的村落，列入村落文化保護(hù)的重點(diǎn)地區(qū)。
此外，明確村落新建建筑外觀、布局等應(yīng)符合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化要求，嚴(yán)禁在保護(hù)區(qū)域新建外觀與當(dāng)?shù)匚幕�特點(diǎn)不相符的住宅，盡可能的保留一批具有地方特色建筑文化。尤其要注重傳承特有的、優(yōu)秀的村落文化，注重保護(hù)和建設(shè)農(nóng)村自然環(huán)境、人居環(huán)境，更要注重保護(hù)體現(xiàn)農(nóng)村獨(dú)特魅力和持久吸引力的田園風(fēng)光。
    四、以群眾文化豐富百姓生活。增強(qiáng)農(nóng)民的幸福感，是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要任務(wù)。群眾文化具有溝通人際關(guān)系、宣泄情緒、調(diào)劑精神、平衡心態(tài)的作用。在農(nóng)村繁榮發(fā)展群眾文化，廣泛開展以農(nóng)民為主體的自娛自樂的群眾性文化活動(dòng)，可以架起溝通心靈的橋梁，施行人文關(guān)懷和感情撫慰，更能舒緩壓力，娛樂身心，化解矛盾，增進(jìn)融洽，充實(shí)農(nóng)民的精神世界，增強(qiáng)農(nóng)民的幸福感。
    其次，大力發(fā)展生動(dòng)活潑、豐富多彩、健康向上、簡(jiǎn)單易行的群眾文化，以豐富、充實(shí)百姓的精神世界，同時(shí)拓寬人民的交際圈，實(shí)現(xiàn)精神與人際的和諧發(fā)展。所以，在新農(nóng)村建設(shè)中，若想讓農(nóng)民生活和諧美滿，不僅需有豐富的物質(zhì)生活，還需有充實(shí)的精神生活。
    五、采取多方法建設(shè)、保護(hù)民俗文化。農(nóng)村傳統(tǒng)文化大多數(shù)是活態(tài)文化，傳承人是決定它們能否傳承下去的關(guān)鍵因素，而傳承后繼無人成為各地普遍面臨的問題。其原因在于這些農(nóng)村的傳統(tǒng)文化大多以口授和行為傳承的方式傳給后人，藝隨人走，人去藝絕，所以很多民俗早已失傳消盡。若想解決這一問題，需要政府的政策扶持與管理。政府應(yīng)大力倡導(dǎo)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)，帶動(dòng)人民的積極性，引起全社會(huì)的關(guān)注，為傳統(tǒng)文化保護(hù)營造一個(gè)良好的氛圍。其次，政府應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承人，給予一定補(bǔ)貼，為他們的積極性提供動(dòng)力；應(yīng)對(duì)在農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人給予精神和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)；還應(yīng)拓寬渠道吸納民間資本，采取公益性項(xiàng)目財(cái)政補(bǔ)助等措施，為農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
    在立足新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)，力爭(zhēng)傳承、保護(hù)優(yōu)秀的民俗文化，保留中國的特色。